وقال في لطائف المنن : ( من لم يكن له أستاذ يصله بسلسلة الأتباع ، ويكشف له عن قلبه القناع ، فهو في هذا الشأن لقيط لا أب له ، دعىّ لا نسب له ، فإن يكن له نور فالغالب غلبة الحال عليه ، والغالب عليه وقوفه مع ما يرد من اللّه إليه ، لم ترضه سياسة التأديب والتهذيب ، ولم يقده زمام التربية والتدريب ) ، فهذا الطريق الذي ذكرنا هو الذي يستشعره القارئ للفاتحة عند قوله : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ مع الترقي الذي ذكره الشيخ أبو العباس المرسى رضى اللّه عنه المتقدم ، وإذا قرأ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ استشعر ، أي : أنعمت عليهم بالوصول والتمكين في معرفتك . وقال الورتجبي : اهدنا مرادك منّا ؛ لأن الصراط المستقيم ما أراد الحق من الخلق ، من الصدق والإخلاص في عبوديته وخدمته . ثم ، قال : وقيل : اهدنا هدى العيان بعد البيان ، لنستقيم لك حسب إرادتك . وقيل : اهدنا هدى من يكون منك مبدؤه ليكون إليك منتهاه . ثم قال : وقال بعضهم : اهدنا ، أي : ثبّتنا على الطريق الذي لا اعوجاج فيه ، وهو الإسلام ، وهو الطريق المستقيم والمنهاج القويم صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ أي : منازل الذين أنعمت عليهم بالمعرفة والمحبة وحسن الأدب في الخدمة . ثم قال : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ يعنى : المطرودين عن باب العبودية ، وَلَا الضَّالِّينَ يعنى المفلسين عن نفائس المعرفة ه . قلت : والأحسن أن يقال : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ هم الذين أوقفهم عن السير اتباع الحظوظ والشهوات ، فأوقعهم في مهاوى العصيان والمخالفات ، وَلَا الضَّالِّينَ هم الذين حبسهم الجهل والتقليد ، فلم تنفذ بصائرهم إلى خالص التوحيد ، فنكصوا عن توحيد العيان إلى توحيد الدليل والبرهان ، وهو ضلال عند أهل الشهود والعيان ، ولو بلغ في الصلاح غاية الإمكان . وقال في الإحياء : إذا قلت بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * فافهم أن الأمور كلها باللّه ، وأن المراد هاهنا المسمّى ، وإذا كانت الأمور كلها باللّه فلا جرم أن الحمد كله للّه ، ثم قال : وإذا قلت : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * فأحضر في قلبك أنواع لطفه لتتفتح لك رحمته فينبعث به رجاؤك ، ثم استشعر من قلبك التعظيم والخوف من قولك : يَوْمِ الدِّينِ . ثم قال : ثم جدّد الإخلاص بقولك : إِيَّاكَ نَعْبُدُ . وجدّد العجز والاحتياج والتبرّى من الحول والقوة بقولك : وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، ثم اطلب اسم حاجتك ، وقل : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ الذي يسوقنا إلى جوارك ويفضى بنا إلى مرضاتك ، وزده شرحا وتفصيلا وتأكيدا ، واستشهد بالذين أفاض عليهم نعم الهداية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، دون الذين غضب عليهم من الكفار والزائغين واليهود والنصارى والصابئين . ه . ملخصا .